大自然音乐的飨宴
—吴金黛
我是台湾来的，大家不认识我，可是可能很多人认识这首歌，比认识我多，所以就用这首歌来开场自我介绍。那我想跟大家分享我是怎么样开始进入大自然的世界。
是这样子的，我在1990年代在国外念完书，回到台湾工作，进到风潮唱片，那个时候的风潮唱片主要做的音乐内容就是中国民乐、宗教音乐，还有中国少数民族音乐，还有台湾原住民音乐。所以那个时候我收到的第一个任务就是，我的老板告诉我说，那你要跟着一位元民族音乐学者到原住民的部落，去采集原住民的即将失传的这些古调，我跟的是吴荣顺老师。
那个时候原住民大部分都是住在山林里面，所以老板说那你反正都要到山上去了，你不如顺便录一些大自然的音乐。你知道我们华人的老板通常交付给员工一项任务，希望他顺便做另外一百件，所以呢我也就欣然地接受了，因为路上你可能会看到不同的风景。
那次我跟着吴荣顺老师上了阿里山乡，去录邹族的声音。那个时候吴荣顺老师研究到，在这个邹族部落里面还有一首对唱的歌，只剩下一个百岁的人瑞会唱。所以我们就上山下海的去把这位百岁人瑞找出来，然后要录他唱歌。这个百岁人瑞不是这一位，是后面这一位。
我们去录他唱歌的时候他非常的开心，因为他已经很久没有唱歌了。他一直唱，一直唱，唱个不停，唱了大概有七八分钟将近十分钟吧，就是不停。这个时候他那个也上了年纪的他的儿子，他就出来说，够了够了够了。他怕他爸爸唱岔了气，毕竟年纪那么大了。
可是呢，他就是不想停，一直唱一直唱，因为他太开心了，太久没有唱这个歌了。因为第一，他真的年纪很大，可以跟他一起对唱这首歌的人都故世了；第二，已经没有任何人想要听他唱这样的歌了。
我想在座的各位年轻人，如果有这样的一首音乐在线卖，你要付费买吗？要的请举手。好，那些没有举手的你们都是正常人。谢谢哦，谢谢你，等一下可以跟我联络一下。我们就觉得老人家真的唱够了，我们就叫他，好，休息一下，够了够了够了。
在当下我开始了解到，为什么我们堂堂一个有声商业出版公司老板，他愿意花那么多的钱，花那么多的时间，来制作这种不卖钱的音乐。因为你想想看，如果我们再隔两年来，这位老人家过世了，他身上的功夫就没有人会了。所以他用同样的心情，希望我可以去录大自然的声音。
那录完这个老人家以后呢，我就在想顺便录大自然的声音，怎么办呢？所以我就请教这一位邹族的青年，他当时是一个国小老师，他也是协同制作人。我说，我可以在这边哪里录到大自然的声音呢？他就想一想，问题很笼统，但是他还是很好。他说这样好了，晚上我们吃过饭我带你去山里面找找看。
所以当天晚上我们用过餐以后，他开着车子，带我在山里面绕了大概一个小时吧，然后车停下来，我们就进到一个伸手不见五指的黑暗。在那个地方我们等了几分钟之后，我就听到了这个声音，知道这是什么吗？我当时猜大概是青蛙吧？我也不知道是什么，我们就说这大概是青蛙吧。是什么青蛙呢？不知道。
到了一两年之后，我才从另外一个生态老师的资料里面，我知道原来这叫做「莫式树蛙」，那它长什么样子呢？也不知道。大概又一两年之后，我在野外听到这个声音，听声辩位把这个动物找出来，才知道，哦，原来它长的是这个样子的，多可爱，才那么小，三公分左右，可以发出那么大的声响，为了爱，追女朋友。
当时因为我自己其实并没有很充足的，我毕竟是个音乐人，我真的没有什么生态知识，所以在野外录音虽然听起来是一件很浪漫的事情，可是我执行得非常失败。不过在江湖上混久了，你也会认识一些同道中人，我认识了很多生态人，所以我就邀请他们跟我一起来做这个生态录音。
过了四五年之后我们开始，收集了很多很多的，算是足够的一些声音可以来做出版了，有鸟类，有蛙类，有昆虫，有哺乳类。那然后呢，怎么出版？我们毕竟是一个商业公司，我们还是希望可以有效益地出版。
所以我就想，怎么出版呢？有效益地，让这些动物排排站吗？像这样，红嘴黑鹎、五色鸟、麻雀、青蛙，是不是觉得有点无聊了？还不到一分钟哎，怎么办？怎么可以这样出版呢？不行哦。所以，行不通没办法这样做，那怎么办呢？
我想毕竟我是个音乐人嘛，那我就把这些声音跟音乐结合好了。那怎么结合啊？想了一下，想不出来。有一个加班的夜晚，我跟同事加班嘛，你知道很累，我们就想下班以后，我们到近郊去走走、舒压，所以我们就到我们台北附近的一个温泉区，叫「乌来」的野溪温泉去泡脚。
在这个非常天然的场域里面，那是一个山谷，在那个场域里面，我们就听到当下有很多的小动物在叫。比如说有日本树蛙，日本人爱泡温泉，日本的树蛙也很爱泡温泉，有没有听到这个日本树蛙的叫声，它有一个天然的「音程」。
知道「音程」是什么吗？就是音跟音之间的距离。比如说现在我听到一个小三度的音程，接下来你可能还会听到其他的动物，现在又有一个蟋蟀进来唱歌了，所以它们之间就有一些很天然的音程存在。我把这些音程组织起来，写了一个旋律。
然后呢，我就找了这只白腹秧鸡，有没有听到「呱呱呱呱」，有没有？白腹秧鸡的节奏变成这个曲子的拍子。还有，有没有「呼…呼…」，有没有听到那个「呼」，那只叫做「褐鹰鴞」，我用它的叫声来定调。所以这个曲子呢，是一个D小调的曲子，这是一个怪怪的调，大部分的人不会用D小调，但是因为我们要配合这个褐鹰鴞，那就写了这样的一个曲子。
这是我第一次这么完整地介绍这个曲子背后的来源，谢谢。接下来，我请了很多的很像狗叫的，再来一次，哎，就是这只贡德氏赤蛙，我请了很多的青蛙来当我的打击乐手，就不太像很多其他的。你知道吗？就是把动物拿来当作装饰，这只就是腹斑蛙，刚刚那个「嘚呐呐呐」对不对？所以我希望这些动物是跟我们一起参与在这个音乐里面，而不是一个普通的装饰。
那待会儿呢，我在山里面的第一次那只莫氏树蛙也要出现了，听到了吗？莫氏树蛙，它也来帮我伴奏，就来了。接下来山羌要出现了，不是狗，是山羌哦，还有一只飞鼠要来了，这只就是飞鼠。所以这是我开始用这样子的方式，去把这些动物的声音跟音乐结合。
做完这张专辑之后我觉得很开心，可以要发行了。我开始很认真地把这些动物歌手都写在我的工作人员名单：山羌、飞鼠、螽蟴、骚蟴、小翼鸫、黄胸青鶲……我在讲这些名字的时候你们觉得怎么样？没有连结的对不对。所以我觉得这样怪怪的，不太对。虽然我写得很开心，但是根本没有人知道这是什么东西。
所以我就跟老板讲说，哎可不可以再给我一点钱，我还要再做一张CD。老板听到员工要钱他就，呃，花了这么多钱了！我就说服他说，是这样子的，因为我们已经有这那么多的动物了，那我们希望大家可以认识这些动物，所以我要把这些动物一一地介绍出来。
我就把这些动物的声音一个一个剪开，然后再做了另外这张声音图鉴，所以每一个动物都有一张照片，一个简单的生态说明，好搭配介绍。这样子一个套装，发行了。那这张专辑在1999年，很久了咯，1999年的9月底发行。
大家知不知道在1999年9月底的时候台湾发生了什么事情，9•21大地震。在地震之前我们已经规划这张专辑发行，是在9月22还是23号发行，然后地震了，然后，啊怎么办？到底要不要发行啊？嗨！咬牙不管三七二十一就发行了。
这张专辑居然在震灾后的一个月，那一个月是交通中断、经济中断，所有的经济活动都中断的一个状态里面，在一个月内，它销售了一万多张，在那么小的一个市场里面。所以那给了我们一个很大的鼓舞。或许是在震灾之后，人们更需要这样子的一个心灵的慰藉。
那这张专辑制作完了以后，我跟很多很多，更多地跟生态学者合作，做动物的生态跟音乐专辑。我很喜欢把这些动物的声音，拿来作为旋律的动机来发展，目的是希望大家可以比较容易地认得这些声音。
我举个例来讲好了，比如说这只鸟叫做「黄腹琉璃」，很明显知道为什么它叫「黄腹琉璃」哦，太容易了，它叫声是这样，有没有感觉它叫声就像音乐？下行的音阶，嘀啦啦哒哒嘀嘚，有没有？你可以唱出歌来了。好，我再跟你介绍另外一只鸟，黄山雀。那它的旋律是怎么样呢？上行的，嗒啦哩嗒啦哩嗒啦哩哒，有没有？这一只，长笛已经开始学它唱歌了有没有？
所以就从一个这么简单的旋律轮廓，慢慢地发展、延伸，变成一个完整的旋律。你听一下，有没有？黄腹琉璃的声音出来了。这两只鸟，在台湾都是中高海拔常见的鸟，这是它们共同的特色；那还有一个共同的特色就是，它们两个都姓黄；第三个共同特色就是，它们唱的都是G大调，所以我可以把它们放在一个曲子里面，发展成这样子的一首曲子。
那当然它里面还有一些配唱的鸟，比如像这只黄胸薮眉，不过它的场已经过去了，我们就把它遗忘了吧。那其实像这样子大自然的声音，我们不一定要到山林野外才可以去享受、去接触得到。事实上在我们的身边，也经常有这样子的声音。
我来给大家复习一下好不好？听听看这个声音，有印象吗？是什么？蟋蟀。哎，你们很厉害。这很容易对不对？再来一个，是什么？麻雀。哎你们真的很厉害啊！再来，这个有点难，我不确定上海有没有这种鸟，它叫「绿绣眼」有吗？没有。好好好，再来一个，白头翁，这个上海有是吧？好再来一个哦，听过吧？听过哦，珠颈斑鸠，之前知道它的名字吗？不知道，所以现在我们知道了。
我很喜欢用这种方式介绍大家认识我们身边的这些小邻居、小动物。为什么呢？因为我觉得只有我们透过这些，这是我入门的方式，说实在的，其实也是这些小动物带领我，开启了我有关于生命教育跟环境教育的一个觉知，所以我就很喜欢跟大家用这种声音的方式，跟大家分享。
那唯有我们好好地认识我们身边的这些小动物，当你认识它了以后，你的生命可能跟它有一点点小小的连结，透过这样的连结，或许你开始会有一点点关心它的生活状况，它的生活环境，也许我们会想要去保护它们的栖地。
比如说在农作的时候我们少用一点药，或者是要开发这个环境的时候，我们可以更谨慎地评估。这样我们可以让我们的土地更健康、更永续。当我们的土地健康永续了，我们作为人的生活质量事实上也是可以提升的，这是一个双赢的状态。
很多人他会很好奇我在野外录音是一个怎么样的状态，我想请问各位，当大家到野外去踏青的时候，你们通常是结伴还是独行，结伴的多哦，我们华人就是喜欢热闹，非常不甘寂寞。但是我呢，在野外录音因为需要极度的安静，所以我通常都是独行，一个人在外面工作，野外、没伴，怎么办呢？我就是只能非常非常专注地聆听、寻找、观察。
一个人的时候，你才可以真正的自我对话，放空的时候，你会开始脑子里面有很多很多的想法，你会开始想到你人生当中的是是非非、起起落落。然后你会学到要沉淀，然后会学到要放下，然后你就会知道你就更认识你自己了。所以在那个时候，我就觉得一个人其实是蛮好的。
那在野外的时候，大家会问我，那怎么办呢，我如果遇不到一个声音怎么办？其实这真的就是野外的一个状况，你知道我们现在科技再怎么样的发达，我们都没有办法打一个手机或者是发一个微信，给一个白头翁说，哎，你那个下礼拜三可不可以在在那个树枝头上等我，我来帮你录个音？没办法，对不对？大部分的时候我只能寻找，然后很耐心地等待。
当一只鸟它愿意飞到我的枝头旁边来唱歌的时候，我就要很迅速地把它录音下来；当它觉得唱够，它飞走了，我就要在内心里面感谢它说，谢谢你曾经飞过来我身边的枝头唱歌。然后再耐心地寻找跟下一个生命的相遇。
所以在那样等待过程里面，我学习到的就是人要谦卑，不是什么事情都我说了算；还有就是我学会要随遇而安：当它要来的时候就来，当它要走的时候就走，要学会淡定。
那人家问我说，你一个人在野外录音不怕吗？其实我觉得，你只要大概知道有什么可能的危险，小心一点就是了。但我还真的有一次录音，就是去年在台东的利嘉林道录音时候，有一个经验真的是让我吓坏了。
我在林道里面大概走了一个多小时、两个小时，突然之间，我听到一些尖锐的山猪叫，野猪在我大概离我十几米以外的地方，你们知道在台湾那个烤山猪肉，特别是石板烤山猪，大家非常的喜欢吃，但是当你遇到一头活生生的野猪，它是可以置人于死的。所以怎么办呢？我当下就大叫一声，先下手为强，把它吓跑了。
可是你知道如果当天我遇到的是一头台湾黑熊，那怎么办？我这个人类在它的眼中，不是什么万物的主宰，我只是一块肉，我只是它的食物，老实说，我还在它食物链的下层。所以有的时候，我们人类常常觉得我们是万物的主宰，其实真的很多的时候，我们真的也不过也就是食物而已；所以我们就不用常常觉得我们是主宰，什么都要听我的，NO。
有一次我在台北的阳明山国家公园录音，录蝉，夏天那边蝉很多。那次录音的时候，我看到一个家庭，爸爸妈妈带着两个小男孩，两个小男孩手上都拿着透明的、放昆虫的那个小笼子，里面已经放了好多只蝉，将近十只蝉，两个小孩都有。我心里想：哇，你喜欢玩蝉，一个人抓一两只也够了吧？抓那么多只实在……
我就跟这个小朋友说，弟弟呀！这个蝉你要拿回家玩的吗？对啊。哎，带这么多啊？对啊，可是它们今天回家就死掉了哎！可是我很喜欢。哦，可是你这样子让它们离开它们的家人、离开它的男女朋友，它真得，到你家去会很难过哎！可是它们很可爱，我真的很喜欢。弟弟呀！我觉得你长得好可爱，我想把你带回家。我不要，我不要。这时候他爸爸妈妈在前面听到了，爸爸呢，说时迟那时快，又给了他两只，放到他的笼子里面。
然后我心里就想，这个生命教育是怎么回事啊？我觉得人类真的很奇怪哦！其实我记得我小的时候，老实说，我也很喜欢抓这些野外的昆虫啊，鸟啊，玩它们啊。那人真的跟猫很像，我们很喜欢玩弄弱小的动物，小的时候抓这些小动物玩，其实真的并不是因为我肚子饿我需要进食，所以我猎捕它们，完全不是，只是因为好玩。
那我长大从事这个工作以后，我开始真的觉得，我们人即使有能力，也没有权力去主宰这些生命。我觉得一个最美丽的文明就是，可以让所有的生命自由、自主地去成长，不要去干涉它们的生存自主权。如果我们可以做到这样子的话，你可以想象，每一个人都可以去尊重每一个生命的自主生存权的话，这个社会是不是会更好一点？
好比说大家就会比较让一点、比较体谅一点，开车的时候不会因为贪自己的快、贪自己的…你懂我意思吗？撞人不理。或者是，当我们学会尊重一个生命，男女朋友分手的时候，他不会拿着刀子想要去砍那个和他分手的女生，你们了解我的意思吗？
我在想这几年我一直跟大家分享这个所谓的生命教育，可能是为了赎我小的时候的罪，所以也希望大家也能够去了解这些事情。当然，我想要跟大家分享的也不止是动物的声音，其实有很多人的声音也是我很想记录下来跟大家分享的。
就好比说在90年代，这位吴荣顺老师，民族音乐学家，他带着我去录这些原住民的声音。老实说这个原住民这个系列呢，对我们来讲制作的时候花了很多钱，花了很多时间，而且卖得非常非常的不好，可是我们还是觉得它有它的必要性，因为原住民的文化在部落里面流失得很厉害。
为什么呢？因为当一个社会在演进的时候，很多部落里面的年轻人、中壮年人，他们会到都市里面去讨工作，所以在部落里面就只剩下老人家跟小孩子，那传承部落文化的这群主要的中坚分子，通常在部落里面都是缺席的，所以导致文化的大量流失。
所以那个时候吴荣顺老师录制的这一系列的专辑，其实扮演一个很好的桥梁的角色去连结这个消失的文化，只是它真得卖得很不好。
不过它也成就了一些很美丽的故事，好比说，有一个排湾族，这个排湾族是台湾其中的一个族群，排湾族有一个在90年代有一个排湾族的年轻人，他叫作查马克.法拉屋乐(camake valaule)，他买了一张，就这一张排湾族的音乐，从此开启了他学习他自己排湾族古谣的路。
他在他师范大学结束学业，毕业以后，他回到他自己的故乡，在台湾的屏东泰武国小担任国小老师，在课余的时候他还是经常下部落，去跟老人家采风，学习排湾族的传统民谣，并且他也教了他们学校的学生唱。其实这个老师他真的看不太懂五线谱，可是他就是这样子用口传心授的方式，教了他们学校的小朋友，唱这些排湾族的古调，而且他还成立了合唱团，叫「泰武古谣传唱」。
这是他教的，这些小朋友呢，大部分你知道部落嘛，经济不是很好，所以小朋友多半是来自于非常贫穷的家庭，而且因为很多他们的爸爸妈妈这一辈的人到都市工作，他们在很年轻的时候生下小孩，所以家庭是很破碎的，有些人没有爸爸，有些人没有妈妈，有些人没有爸爸也没有妈妈，所以都是爷爷奶奶带大的。
但是查马克把这些小朋友聚在一起，教导他们唱这些歌，他把小孩教得非常好。这群古谣传唱的小朋友，他们曾经到日本、到欧洲、到美国，他们甚至来过大陆演唱、表演。
他说，其实我不是在教这些小朋友唱歌、表演，我只是透过古谣，我要让小朋友透过这个古谣的歌词跟歌曲，学习排湾的语言，因为这个语言在消失；而且我希望他们可以透过这个歌词，认识排湾族的文化；我希望他们的心可以跟祖灵连结，让他们长大以后可以找到一条回家的路。
我第一次听到他们，真的第一次听他们唱歌的时候，是下去帮他们录音。当时我在耳机里面听到他们的声音的时候，像这样，这是我第一次去帮他们录音，大家听一下。我当时耳机传来他们的声音，我一点都听不懂他们的歌词在唱什么，但是我一边工作一边记录的时间，突然我就发现，为什么我流眼泪了？我被感动了。你懂吗？
之后我把他们的声音介绍给我一位好朋友，他叫Daniel Ho，一个美国人，他得过六座格莱美音乐奖。我说，来听听看这个小朋友唱歌，这些小朋友唱歌。他听了以后，他也不自觉地流下了感动的眼泪，而且他比我更严重，他全身起鸡皮疙瘩。
我说，不如我们来为他们制作一张专辑好了。所以我们就联手一起帮他们制作。现在你们听到的这张专辑的曲子，在八月的时候发行。然后我们还带了他们到美国的洛杉矶，一些小的厅去演出。
这个演出其中有一场演出结束之后，有一位78岁的白人老奶奶，结束之后蹒跚、快速地跑到台前告诉我说，你知道吗？我今天在电台里面听到他们这个活动讯息，我改变了我一整天的行程，我就是为了要来听他们演出。我告诉你，我觉得真的太值了，他们唱得太好了。
她拉着我的手跟我说，你务必要帮我翻译这段话给这些小朋友听。她说，我的人生，对不起，她说，我的人生已经走到尽头了，这些小孩人生才刚要开始，愿神祝福他们，愿神祝福他们。
现在我们来好好地听一段他们的演出，我就闭嘴让大家好好听，我也恢复一下。谢谢。
这是土地的声音，不管是动物也好，不管是人的民谣也好，他们都是这个土地上曾经有过的呼吸。我作为一个音乐人，我觉得我能够为土地，如果我能够为土地做出什么服务的话，应该就是好好地创作一些，大家比较能够接受的音乐。用这个音乐作为一个载体，把这些声音放进来，让更多的人可以认识这些声音，让这些生命可以有更多更好的机会被听到，然后继续地活下去。
谢谢大家。
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